Introduzione      Terminologia

Dicembre 2004

Introduzione...

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"La Divina Sinfonia" è un raccolta di aforismi, massime, poesie e preghiere che costituiscono una ricca fonte di ispirazione per tutti quanti che, pur avendo tendenza alla spiritualità, dispongono di tempo troppo limitato per poter leggere lunghe dissertazioni. La fonte è il "Gayan" e il "Vadan" di Hazrat Inayat Khan. Egli disse:

"Ho trovato che in ogni parola vi è un valore musicale, che vi è melodia in ogni pensiero, un'armonia in ogni sentimento. Suonai la Vina fino a quando il mio cuore si trasformò in questo strumento; ho offerto allora questo strumento al Musico Divino: l'Unico Musico che esiste. Le persone che mi ascoltano mi attribuiscono il merito di questa melodia: in realtà, non è dovuto a me, ma al Musico che suona il suo fedele strumento..."

                                                                                                                         Shaikha Dahnya Bozzini-van Gelder

La parola "Gayan" significa "Canto".

La definizione delle opere con le relative classificazioni riportate qui di seguito sono tratte da espressioni musicali e liriche in lingua persiana e in Indi, alle quali l'Autore diede un'interpretazione speciale:

ALAPA = Dio che parla all'uomo. Una parola divina in forma di consiglio

ALANKARA = L'espressione fantastica di un'idea

BOULA = Una parola ardente

CHALA = Una parola illuminata

GAMAKA = I sentimenti di un cuore di poeta, accordati su varie note

GAYATRI = Preghiere

RAGA = L'anima umana che si rivolge al Dio amato

SURA = La parola di Dio attraverso l'anima ardente

TALA = L'espressione ritmica di un'idea

TANA = L'anima a colloquio con la natura.

da capo

Dicembre

"Il carattere ritmico dell'opera esprime l'Armonia del Pensiero Divino di cui questi insegnamenti sono le note che si rivelano all'anima immersa nel silenzio." 
   
                                                                             Murshid Karimbakhsh

GAYAN

4. Chalas

480. Non è dalla servilità di coloro che lo circondano che il re viene innalzato; è nell'onore in cui essi lo tengono che esiste la sua regalità.

481. Tutto ciò che esiste ha il suo opposto, ad eccezione di Dio. Per questo Dio non può essere reso comprensibile.

482. Ognuno di noi crea il suo Dio, ma immagina soltanto la Sua forma, non la Sua vita, così creando molti dei da un unico Essere.

483. Solo Dio esiste, sia pensato come unico Dio sia come vari dei, in quanto tutti i numeri non sono che l'estensione dell'Uno.

484. Quando il cuore umano prende coscienza di Dio, diventa come il mare: estende le sue onde agli amici e ai nemici.

485. La vera spiritualità non è una determinata fede, o un credo: è un nobilitare l'anima innalzandosi aldisopra delle barriere della vita materiale.

486. La verità purifica, la verità attrae, la verità dà pace; ma cos'è la verità? La verità è ciò che non si può dire.

Al fine di garantire la massima aderenza di quest' opera al significato originale dell'autore, la traduzione, dal testo in lingua inglese, è stata curata direttamente dal rappresentante, per l'Italia ed il Ticino, del Movimento Sufi Internazionale.