Introduzione      Terminologia

Ottobre 2003

Introduzione...

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"La Divina Sinfonia" è un raccolta di aforismi, massime, poesie e preghiere che costituiscono una ricca fonte di ispirazione per tutti quanti che, pur avendo tendenza alla spiritualità, dispongono di tempo troppo limitato per poter leggere lunghe dissertazioni. La fonte è il "Gayan" e il "Vadan" di Hazrat Inayat Khan. Egli disse:

"Ho trovato che in ogni parola vi è un valore musicale, che vi è melodia in ogni pensiero, un'armonia in ogni sentimento. Suonai la Vina fino a quando il mio cuore si trasformò in questo strumento; ho offerto allora questo strumento al Musico Divino: l'Unico Musico che esiste. Le persone che mi ascoltano mi attribuiscono il merito di questa melodia: in realtà, non è dovuto a me, ma al Musico che suona il suo fedele strumento..."

                                                                                                                         Shaikha Dahnya Bozzini-van Gelder

La parola "Gayan" significa "Canto".

La definizione delle opere con le relative classificazioni riportate qui di seguito sono tratte da espressioni musicali e liriche in lingua persiana e in Indi, alle quali l'Autore diede un'interpretazione speciale:

ALAPA = Dio che parla all'uomo. Una parola divina in forma di consiglio

ALANKARA = L'espressione fantastica di un'idea

BOULA = Una parola ardente

CHALA = Una parola illuminata

GAMAKA = I sentimenti di un cuore di poeta, accordati su varie note

GAYATRI = Preghiere

RAGA = L'anima umana che si rivolge al Dio amato

SURA = La parola di Dio attraverso l'anima ardente

TALA = L'espressione ritmica di un'idea

TANA = L'anima a colloquio con la natura.

da capo

Ottobre

"Il carattere ritmico dell'opera esprime l'Armonia del Pensiero Divino di cui questi insegnamenti sono le note che si rivelano all'anima immersa nel silenzio." 
   
                                                                             Murshid Karimbakhsh

GAYAN

3. Boulas

343. Come tutta la natura è creata da Dio, così ciascun individuo crea la propria natura.

344. Quando la personalità di un artista viene assorbita nella sua arte, diviene arte essa stessa.

345. La vanità è una maschera sullo scopo recondito che attrae ogni anima.

346. La vanità è la corona della bellezza, e la modestia il suo trono.

347. Senza modestia la bellezza è morta, poiché la modestia è lo spirito della bellezza.

348. Ogni bellezza è velata dalla natura; e più grande è la bellezza, più è nascosta.

349. L'arte delicatamente scopre la bellezza che la modestia ricopre; pur rispettando le tendenze umane, svela la bellezza che le convenzioni umane nascondono.

350. La modestia è il velo che copre il volto dei grandi, poiché Iddio Stesso è il più modesto, che non è visto da nessuno tranne da coloro intimi a Lui.

351. Dio vive nella natura, e viene sepolto vivo sotto forme fittizie che lo coprono a guisa di tomba.

352. La natura è il vero essere dell'uomo; perciò egli si sente tutt'uno con la natura.

Al fine di garantire la massima aderenza di quest' opera al significato originale dell'autore, la traduzione, dal testo in lingua inglese, è stata curata direttamente dal rappresentante, per l'Italia ed il Ticino, del Movimento Sufi Internazionale.